推介點(diǎn)評(píng)：

姓氏源流與家族世系考據(jù)，簡(jiǎn)潔明了，文字流暢；全文布局，結(jié)構(gòu)合理，層次清晰；其“家承譜牒”和“家族宗祠”，內(nèi)容豐富，記述詳盡。尤其是“名塘誌館”的記述，把家族文化傳統(tǒng)融入到社會(huì)主義價(jià)值觀中，更好地體現(xiàn)出姓氏（譜牒）文化的時(shí)代風(fēng)貌及其重要意義。令人耳目一新！（汪德生）

一、尋源溯流

中國(guó)姓氏文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它起源于母系氏族社會(huì)，姓氏自產(chǎn)生開(kāi)始，就是以一種獨(dú)特文化現(xiàn)象存在著，并隨著其時(shí)代發(fā)展，賦予了豐富的文化內(nèi)涵。

徐氏，系贏姓，是個(gè)遠(yuǎn)古的姓氏，距今4000多年，相傳為上古部落首領(lǐng)少昊氏的后裔。伯益，始受姓者，因佐禹治水有功，賜嬴姓。夏啟時(shí)，封伯益次子若木于徐。商周之時(shí)，徐國(guó)或稱(chēng)徐方、徐夷，為東夷集團(tuán)中最強(qiáng)大的方國(guó)，它有過(guò)顯赫的歷史，創(chuàng)造過(guò)燦爛的古代文化，是中國(guó)古代文明的重要發(fā)祥地之一。徐國(guó)建立后，歷經(jīng)夏商周三代，鼎盛時(shí)期，范圍涉及到淮河、泗水流域的蘇、魯、豫、皖部分地區(qū)，史載：“徐偃王時(shí)，處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國(guó)”。直到春秋晚期，公元前512年，被吳國(guó)所滅，歷史長(zhǎng)達(dá)1600多年。徐國(guó)滅亡后，子孫散居各地，以國(guó)為氏。至秦漢時(shí)期，姓氏合一，徐氏徐姓通用，延續(xù)至今。

徐氏圖騰

徐姓歷來(lái)人口繁盛，分布廣泛，是當(dāng)今中國(guó)姓氏排行的主要大姓之一。在眾多的徐氏分支中，廬江名塘徐氏可謂是世家大族，自明初開(kāi)枝散葉，迄今有655年家族史，人丁6萬(wàn)多人，堪稱(chēng)縣域大姓。

二、遷廬衍派

明初，天下鼎定，“中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)”。此時(shí)，人口遷徙者居多，廬江名塘徐氏就是其中的一支。自始祖肇基以來(lái)，云礽相承，人文蔚起，堪稱(chēng)閭之大族，邑之故家。

廬江名塘徐氏原系江西饒州分派，洪武二年（1369年）始祖華一公、華二公自樂(lè)平遷徙來(lái)廬，肇基于廬邑北鄉(xiāng)（明代區(qū)劃屬北慕善鄉(xiāng)一里一圖），兄弟連居，相間里許。華一公所居稱(chēng)為后徐，華二公所居稱(chēng)為前徐（后徐、前徐原屬盛橋鎮(zhèn)華榮村，今屬牌樓村）。后有華二公曾孫才明公遷居冶父山北麓之名塘莊，并于康熙二十七年（1688）鼎建祠堂，因祠堂坐落在名塘莊，故稱(chēng)為“名塘徐氏”。

三、家乘譜牒

清順治四年（1647年），戶長(zhǎng)詠鹿公（鄉(xiāng)飲賓光縉四子，業(yè)儒，譜名佳賓）延請(qǐng)禮部儒士、著名皖南譜師程文繡之孫程君則，首創(chuàng)家乘，后經(jīng)康熙、雍正、乾隆、道光、同治、光緒，乃至民國(guó)，代有族賢，繕后相繼，共十次有成。其間，五修之時(shí)，因族事之爭(zhēng)，造成統(tǒng)宗之憾，關(guān)沖分另修支譜，鼎建支祠。

1926年版《名塘徐氏宗譜》

作為家譜的條例，行輩字的制定有助于考證本源，辨析世系，名塘徐氏自家乘創(chuàng)修時(shí)，從十世起，始編定字輩世次。

有文學(xué)之裔，明廷應(yīng)選；

大經(jīng)濟(jì)於國(guó)，奕世其昌；

斯道尚尊崇，肇修良貴；

自新惟懋德，遠(yuǎn)紹貽謀。

這三十六代字輩，體現(xiàn)了名塘徐家的思想倫理和人文期待，教導(dǎo)詩(shī)書(shū)傳家，垂范嘉言懿行，希冀修齊治平，學(xué)以經(jīng)邦濟(jì)國(guó)，勉勵(lì)后昆云礽，崇尚道德良知，祝愿福祚綿長(zhǎng)，子孫永保其昌?？梢?jiàn)先人用心教化之功，令后世景仰。

自民國(guó)以后，時(shí)局動(dòng)蕩不安，家政逐漸衰微，幾十年間，族事近乎廢滯。新中國(guó)成立后，社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因國(guó)家建設(shè)需要，祠堂拆建充公，文化大革命時(shí)期，破四舊，立四新，家譜又遭毀壞。之后，三十多年間，人們家族觀念淡漠，傳統(tǒng)文化遭到冷視。進(jìn)入新世紀(jì)初，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的契機(jī)。

2006年，國(guó)遇政治清明之時(shí)，時(shí)逢盛世修譜之機(jī)，廬江縣委原副書(shū)記、縣政協(xié)原主席濟(jì)銀宗親順應(yīng)形勢(shì)，主持協(xié)調(diào)，組織第十一次東西兩分族譜合修。歷時(shí)四年多，2010年11月，十一修家譜告成，實(shí)現(xiàn)了自民國(guó)十五年（1926年）后，八十幾年間族人一直期待修譜的重大愿望。十一修宗譜，是名塘徐氏家族發(fā)展史上的里程碑事件，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，打開(kāi)了新時(shí)期家族事業(yè)發(fā)展的新局面。

2010年版十一修《名塘徐氏宗譜》

四、家族宗祠

歷史上名塘徐氏宗祠，始創(chuàng)于順治四年，首立祠基，次撰家譜。老宗祠原址在廬江東鄉(xiāng)名塘莊，即今天的冶父山北麓腳下明圣村祠堂莊，祠前自西向東，依次而下有“上名塘、中名塘、下名塘”三口水塘。本支徐氏蓋因祠堂建址所在之名塘而得名。過(guò)去祠堂亦稱(chēng)“明堂”，“徐家明堂”在古代曾作為一方地理標(biāo)志載入《廬州府志·疆里志圖》中。

名塘徐氏宗祠建成于康熙二十七年（1688年），后經(jīng)修繕擴(kuò)建，其粗梁實(shí)柱，宏敞精麗，為一邑之壯觀。堂號(hào)，俗稱(chēng)“堂口”，是一個(gè)家族的代稱(chēng)，名塘徐堂號(hào)為“九思堂”，出自《論語(yǔ)·季氏篇第十六》，孔子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”取“九思”之義，意在規(guī)訓(xùn)后人，無(wú)論人際交往還是修身養(yǎng)性，或者成功立業(yè)，一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省。

徐家明堂——它作為家族精神寄托的圣地，歷經(jīng)了284 年。但由于新社會(huì)特殊的時(shí)代背景，1970年拆毀，材料用于地方公家建設(shè)，惟有那祠堂儀門(mén)兩側(cè)“南州世澤，東海家聲”的對(duì)聯(lián)，在族里長(zhǎng)老中還有深深的記憶。

名塘徐氏宗祠，又稱(chēng)“大公堂”，是本族公有的祠堂，除此之外，一些支系還建有支祠或享堂，又稱(chēng)小祠堂，其中，規(guī)模形制較大的，有三大支祠，分別是三世祖德四公位下龜形地支祠、四世祖洪公支下蛇形地支祠、六世祖虎公支下關(guān)沖支祠。關(guān)沖支祠位于廬江西鄉(xiāng)冷水關(guān)，始建于乾隆二十一年（1756年），實(shí)可與大宗祠競(jìng)相媲美，然也不幸的是1958年被毀。

五、名塘誌館

名塘徐氏宗祠（名塘誌館）

2017年，本族建設(shè)成名塘誌館，為把家族文化傳統(tǒng)融入到社會(huì)主義價(jià)值觀中，更好地體現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)貌，突顯文化定位、打造文化品位、塑造文化特色、引領(lǐng)文化導(dǎo)向、致力文化育人的創(chuàng)新實(shí)踐，將祠堂作為舊稱(chēng)或內(nèi)稱(chēng)，對(duì)外兼稱(chēng)誌館。它是家族文化建設(shè)的標(biāo)志性設(shè)施，它的性質(zhì)和功能定位是“存一家之志、載一家之事、觀一族人文、樹(shù)一族新風(fēng)”。

名塘誌館在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，三進(jìn)五開(kāi)間，建筑總面積1080平米，頗具“儀威莊重規(guī)模大，體度雍和氣象尊”的徽派建筑風(fēng)格。一進(jìn)為“長(zhǎng)勝閣”，意在“長(zhǎng)勝之志，在于自強(qiáng)；不拔之業(yè)，存乎根本?！倍M(jìn)為“東海廳”，意在不忘本源，徐氏興旺發(fā)達(dá)于東海之濱,即漢之東?？さ?故稱(chēng)東?？ね?。東海廳下有“名塘院”，為會(huì)議和接待的場(chǎng)所。三進(jìn)為“九思堂”，意在酌古準(zhǔn)今，又遵舊制。

誌館展廳內(nèi)以家族人文展示為主線，布置有“前言、形象墻、名塘溯源、古今人物、藝文輯要、功德流芳、新風(fēng)綿延、后記”等8個(gè)主題板塊，有26個(gè)部分組成，分別是：序言、徐氏圖騰、徐氏圖騰釋義、族徽標(biāo)志釋義、徐氏起源、世系紀(jì)源、名塘源流、世系總圖、祖籍里居、人口統(tǒng)計(jì)、字輩排行、族學(xué)教育、歷次修譜、祠館建設(shè)、古跡遺存、聯(lián)誼會(huì)成立、聯(lián)誼會(huì)工作目標(biāo)、章程、敬老愛(ài)才親和濟(jì)困八字工程、后記等。

六、家訓(xùn)家規(guī)

名塘徐氏古代家訓(xùn)：“尚忠，立愛(ài)，貴親，型家，勤業(yè)，崇儉，習(xí)儒，教幼，慎交”；名塘徐氏古代家規(guī)：“立宗子，舉戶長(zhǎng)，敦孝友，重婚姻，肅閨闐，教子弟，睦家族，治生理，設(shè)義田，禁奸盜”。

現(xiàn)今，倡導(dǎo)“昌文立德、明志守誠(chéng)”的名塘精神，確定十二字宗親守則：“孝為先、勤為本、和為貴、德為上”。

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，名塘徐氏家規(guī)家訓(xùn)、宗親守則是倫理之道、治家之道、修身之道的集中體現(xiàn)，是先人希望子孫繁息、家道長(zhǎng)遠(yuǎn)的宣教警言。它既是是既有倫理認(rèn)知的教化引導(dǎo)，又是面向現(xiàn)實(shí)的具體指導(dǎo)，重在培育家族成員與人為善的道德取向和遵規(guī)守法的法紀(jì)意識(shí)，教導(dǎo)家庭成員長(zhǎng)幼有序、和睦相處、互敬互愛(ài)、積極向上，銳意進(jìn)取。

七、人文蔚起

縱觀名塘徐氏六百五十五年的發(fā)展史，人文蔚起，德業(yè)昭彰。歷代不乏庠宦之士，獲顯于時(shí)；不乏忠義之士，彰聞?dòng)谑?；馳聲于文苑者有之，名播于儒林者有之，猶有至性孝友，恩推岵屺，亦有耆老宗賢，榮耀鄉(xiāng)閭。

古代仕宦，名塘徐文官以名塘分徐鋒、徐逵父子、銅坑山分徐裔榮、徐明鈺父子為代表，武將以路家嘴分徐選士、徐選和為代表，仕籍均載府縣志。徐鋒，明嘉靖間，以吏員出身，初任山東濟(jì)南府沾化縣縣丞，升湖北衡州府桂陽(yáng)州州判；徐逵，明萬(wàn)歷間，監(jiān)生，江西南昌府靖安縣主簿；徐裔榮，清乾隆間，山東布政使經(jīng)歷、武定府利津縣縣丞、嶧縣知縣。徐明鈺，清嘉慶間，增貢生，歷城縣知縣。徐選士，官名金本，咸豐間，任兩江補(bǔ)用協(xié)鎮(zhèn)都督府，例授武顯將軍，賞戴雙眼花翎，正二品；徐選和，光緒間，任武翼都尉、花翎都司游擊銜，從三品。

古代科舉，名塘徐雖無(wú)舉人、進(jìn)士，但以科舉為業(yè)的讀書(shū)人很多，也不乏出類(lèi)拔萃之才，如徐學(xué)耕、徐之麒父子，均為貢生，徐之麒為乾隆乙酉科拔貢，拔貢每十二年選拔一次，實(shí)屬不易。因徐文奇、徐學(xué)耕父子都是戶長(zhǎng)，故有“一門(mén)兩戶長(zhǎng)，父子雙貢生”之說(shuō)。明清兩代，本族共有貢生6人，庠生71人，國(guó)學(xué)生72人，官宦100多人，在地方諸姓中，不失為大家門(mén)第。在古代這些讀書(shū)的人當(dāng)中，順港河分徐文暢、徐學(xué)瀛父子品學(xué)兼優(yōu)，尤擅文章，深得當(dāng)時(shí)知縣大人賞識(shí)，但因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，未能登科及第，著有《四書(shū)衍義》、《曲江詩(shī)集》，為文人雅士推重。

古代孝子，在《廬江縣志·人物·孝友》中，有一位是名塘徐家的孝子——徐紹益，邑志載“徐紹益，字舜賓，萬(wàn)歷時(shí)，邑諸生，幼喪母，事父孝，父歿，廬墓三年，芝生於山，松交於廬，人名其山曰墓山?！?/span>

譜又載“廬父墓三年，時(shí)塋產(chǎn)白兔，室來(lái)燕，人以為孝感所致”。

現(xiàn)今，名塘徐氏則更是人才濟(jì)濟(jì)，前途堂堂，有軍界人物、有政界名流，企業(yè)名家、商業(yè)精英、成功人士、楷模典范，教育、文化、科技等各行各業(yè)英才迭出，成就卓爾不凡，業(yè)績(jī)出類(lèi)拔萃。

附：

名塘徐氏三修宗譜序

聞之家譜與國(guó)史一理也。國(guó)之有史，所以紀(jì)一代之褒貶賞罰，以及人文政事之繁簡(jiǎn)得失，所貴崇實(shí)務(wù)本，直書(shū)詳撰，非可以任意見(jiàn)憑操縱為也。以故稱(chēng)良史者，代不乏人，而其最著，惟董狐及朱子晦庵司馬子長(zhǎng)而已。是知非史之難，而作史之人之難也。而家之譜亦類(lèi)是，何則？一氏之人，自有一氏之世系，一氏之實(shí)錄，一氏之人文，一氏之事跡，不僅為侈生齒浩繁，夸門(mén)第顯榮，必有一二敦倫篤學(xué)者，出而為一氏之光，又溯流探源，崇實(shí)務(wù)本，以為一氏之家乘，則是一譜也，不有同于國(guó)之史也哉。徐氏吾廬望族也。其先世之由來(lái)，余梓里人知之，悉不必具述。即其近今年來(lái)，家敦禮樂(lè)，人嫻詩(shī)書(shū)，捷奏于黌宮者若干人，聲馳于藝苑者若干士，類(lèi)皆俊杰碩彥，卓卓稱(chēng)令器、稱(chēng)瑰異、自命不凡者。余與徐氏有通門(mén)世好，屢代朱陳，家伯母徐太孺人即其氏焉，以是備知其家多髦士。余嘗語(yǔ)人曰：根之固者其實(shí)茂，源之遠(yuǎn)者其流長(zhǎng)。徐氏之隆隆鵲起，異日掇巍科登顯仕，取青紫若拾芥，挈金印如斗大，為門(mén)閭親戚交游光寵者，不過(guò)徐氏。諸君子指顧間事，私心計(jì)久之。后余以薄宦留滯都門(mén)，浸淫十載，雞鳴風(fēng)雨，故鄉(xiāng)云樹(shù)，常戀戀懷抱中也。今丙子夏，謬膺簡(jiǎn)特典試滇南，受命悚惶，征車(chē)未就，適家大人書(shū)至，長(zhǎng)跪讀，知徐氏有續(xù)修家乘之舉，而索序于余。余曰：吁，吾何以序徐氏家乘乎？憶徐氏念馀年前曾事修輯，幾何時(shí)又有續(xù)修之役？聞子姓藩衍，二十五年矣，添丁浮于千余，人文蔚起，頭角嶄然，一至斯乎？意者，向之所期，掇巍科登顯仕，取青紫若拾芥，挈金印如斗大，為徐氏門(mén)閭親戚交游光寵者，是其若輩歟？今者續(xù)譜之舉，其徐氏顯榮之嚆矢耳！昔歐陽(yáng)子慮支派之渙，而有宗譜之輯；蘇眉山敦一本之誼，而有世系之編。吾知徐氏任茲役者，必有如歐陽(yáng)眉山其人。而又知溯流探源，崇實(shí)務(wù)本，是徐氏之譜，又何不可上同于國(guó)之史也哉！是序也。余既重徐氏梓里之誼，而又承家大人之嚴(yán)命，故致之。

時(shí)

康熙丙子年皋月上浣之吉

賜進(jìn)士出身奉直大夫翰林院編修纂修明史

加三級(jí)丙子鄉(xiāng)試欽命云南正主考

前翰林院庶吉士

乙丑會(huì)魁戊午鄉(xiāng)試解元

年家眷弟 宋衡 拜撰

【注：宋衡（1654—1729），字伊平，號(hào)嵩南，廬江縣萬(wàn)山鎮(zhèn)人?？滴跻页竽辏?685）進(jìn)士，翰林院庶吉士，授編修，歷侍讀學(xué)士，主試云南，督學(xué)四川。清代桐城派廬江籍代表作家，著有《嘯梅齋集》?！?/span>

（徐濟(jì)春 供稿）