投子山為桐北之形勝。舊志載，山有古蹟曰三鴉伺曉、二虎巡廊，而雪峰一泉，最為奇絕。蓋因山之分支數(shù)嶺，左右多峽谷巌岫，陰陽(yáng)相摩，雲(yún)起雨沛，是泉乃終歲不涸焉。

《五燈會(huì)元》載，唐咸通年間，有青原系下翠微無(wú)學(xué)禪師，四世再傳懷寜劉氏子，法號(hào)大同，聞投子深秀，遂結(jié)茅而居，開(kāi)山弘法。後又有感溫和尚嗣大同。有宋一代，青原七世通禪師、臨濟(jì)圓修禪師繼來(lái)此隱，而彼時(shí)青原法嗣幾絕矣。後幸有義青大和尚出而振之，增修道場(chǎng)。明代以還，法教漸盛，招提亦愈加於昔，漸為皖北叢林。

吾又聞坊間言：唐代桐城科名未顯，有宋一代少起，至明中葉，有精於青烏者曰：此前伽藍(lán)興而風(fēng)水壞焉。吾鄉(xiāng)文脈興衰，迨在城北之屏障也！”於是乎明嘉靖三十七年戊午，郡、縣乃奉旨廢寺，此後明清之交，吾邑折桂掇巍科者果踵至，或可信乎？諸伽藍(lán)名跡亦因之盡毀矣。

甲午夏，演一法師從九華來(lái)，投子復(fù)興。先是丙子年聖悅法師於投子舊基構(gòu)大雄寶殿、再造鐘樓，越七年，辛巳，果法遠(yuǎn)去，而山中寥廓，鐘聲罕聞。吾觀夫今日投子山中，似有煙霞之象，而演一頗擅繪事，中年皈依佛門，其構(gòu)思營(yíng)造，凡殿閣池榭，乃至環(huán)堵疏櫳，皆依《楞嚴(yán)》八還之意。大和尚嘗語(yǔ)吾曰：“春歲在大雄寶殿前造池，未掘尺許，旋悔，竊計(jì)高岡之上本乏水源，使池成而無(wú)以水蓄，奈何？繼而複掘，微覺(jué)土潤(rùn)，以鑱攫之，則清泉突湧，磚作皆詫，曰：‘異哉此泉！’”

因思疇昔趙州諗禪師訪投子，飛錫而得泉，曰趙州泉，此坊間傳說(shuō)，不足為憑。然越千年而醴泉見(jiàn)，豈趙州故實(shí)復(fù)示邪？抑此泉乃山中固有之雪峰泉?dú)e？吾不得而知。吾但聞佛說(shuō)因緣，乃生命之境界，演一大和尚于平岡掘池，不思有無(wú)，而前泉再顯，是亦因緣時(shí)會(huì)焉。劉氏子未知，演一法師知而不知？不可盡言。

丙申孟冬月桐城龍河李氏。