樅陽本漢縣，唐至德后退為桐城一鎮(zhèn)。己丑（公元一九四九年）鼎革之后，劃桐城東南兩鄉(xiāng)復(fù)置新縣，越數(shù)年，復(fù)漢時(shí)縣名。漢武射蛟，陶公運(yùn)甓，皆邑中故事也。樅陽地濱大江，山川清淑，異于他域。明清以還，名賢輩出，世家崛起，若桂林方氏、麻溪姚氏、左宕左氏、巒漕錢氏、山阮氏、陳洲劉氏、高甸吳氏、合明章氏、青山何氏等，莫不寖昌寖熾，名播江南。自方望溪（苞）、劉海峰（大櫆）、姚惜抱（鼐）出，天下論文學(xué)之盛，莫桐城若也，時(shí)號(hào)為“桐城派”，然考其人物貫籍，大率今之樅陽人，烏乎盛矣！昔李光炯先生謂“樅陽山水妙天下，邑中文化實(shí)起于茲”［1］，吳孟復(fù)先生亦謂“作者多居桐城東鄉(xiāng)”［2］，皆以桐城文化發(fā)軔于樅陽之故也。

文化之盛，必賴文獻(xiàn)有以傳。明清迄今，邑中輯錄詩文之風(fēng)極熾。有廣求一邑者，若潘木厓（江）之《龍眠風(fēng)雅》，何存齋（永紹）、李芥須（雅）之《龍眠古文》，徐樗亭（璈）之《桐舊集》，皆廣收博采，有益于文獻(xiàn)。有專采一鄉(xiāng)者，若王晴園（灼）之《樅陽詩選》、張鳳樓（五鵬）之《續(xù)樅陽詩選》，亦一隅獨(dú)秀，帙然大觀。一家一族，亦多刻有專集，或以“家集”彚為專著，或以“藝文”附諸譜牒。炳炳瑯瑯，煥若繁星。論其裒輯本族文獻(xiàn)之繁夥、私家刻印之精美者，則桂林方氏之“此藏軒”、左宕左氏之“噉椒堂”、巒漕錢氏之“斟雉堂”、陳洲劉氏之“縹碧軒”、高甸吳氏之“著存堂”、鷂石周氏之《清芬文集》、皖桐光氏之《龍眠叢書》，尤稱佳槧，其影響又非一家一邑之榮所可限域者矣。

嗟乎，近代以來，風(fēng)雅陵夷，先賢舊籍迭遭厄運(yùn)，劫后燼余，亦多付塵封灰滅。馀生也晚，猶得伏讀鄉(xiāng)先輩遺書，每有生不同時(shí)徒生景慕之慨。戊戌（公元二零一八年）之秋，馀于白鶴峰前設(shè)樅陽家譜館，廣搜桐城、樅陽諸家譜牒及兩地文獻(xiàn)，欲考吾邑人文昌盛之由。爾來逾歲，四方同懷者聞聲以應(yīng)?；蛟唬骸熬戎居诖艘?，曷不效前人纂輯鄉(xiāng)賢詩文，以廣其傳？”其議與馀甚合。因擬以家族為經(jīng)，詩文為緯，專采其家先輩之詩文，一家一集，既可窺其家族世系之繩續(xù)，亦可觀其道德文章之儀型。紹述英華，網(wǎng)羅放佚，或有助于異日鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)之征焉。馀不敏，忝主其事，因敘其顛末于此。

公元二零一九年歲在己亥季冬，邑人陳靖識(shí)于樅陽家譜館南窗。

按：

［1］李光炯先生語，見李光炯《晦廬遺稿》卷四書札《答樅陽國民學(xué)校教習(xí)汪朗溪書》。

［2］吳孟復(fù)先生語，見吳孟復(fù)《桐城文派述論》第二章第一節(jié)：“桐城文派”之出現(xiàn)于桐城，原因何在？姚鼐的解釋是：“舒黃之間，天下之奇山水也。”簡言之，即由“地靈人杰”所致。那末，何以不出于黃岡、黃梅，而出于桐城呢，且作者多居于桐城東鄉(xiāng)（即今樅陽）呢？看來不像是那么簡單。