一、紫陽朱氏起源

紫陽朱氏祖籍屬徽州（今安徽歙縣黃墩一帶）。唐昭宗天祐元年（904），唐軍收復(fù)婺源，大將軍朱瓌（古僚）受命出任制置茶院使，領(lǐng)州兵三千戍守婺源。嗣后，從歙縣舉家遷至婺源，卜居萬年鄉(xiāng)千秋里，開婺源朱氏宗族之始。

朱瓌第八世孫朱松，自幼聰慧，勤奮好學(xué)，宋徽宗政和八年（1118）中進(jìn)士，出任建州政和縣尉，遷居建陽（今福建建甌），娶祝氏，生朱熹。

朱熹年幼失怙，與其母相依為命。朱熹自幼聰慧，寒窗苦讀。紹興十七年（1147年）中舉，次年中進(jìn)士，授左迪功郎、泉州同安縣主簿。入仕后，親歷南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，政績顯著，治學(xué)不輟，著述等身。是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱氏圖騰

朱熹的祖籍是徽州婺源，有一山名叫做紫陽山，為表示不忘先祖，故名新宅為紫陽樓，匾其廳堂為“紫陽書堂”。朱熹定居紫陽樓五十年，故世人稱之為“紫陽朱氏”。

二、黃屯紫陽朱氏源流

朱熹娶劉夫人，生墅、埜、在三子。次子朱埜以父蔭補(bǔ)迪功郎（宣教郎），官任差監(jiān)湖州德清新市鎮(zhèn)戶部激賞酒庫。其后裔返回婺源，守護(hù)紫陽祖墓家廟。傳至朱熹第九世孫朱勝，于明洪武年間（1368-1398），偕林孺人攜五子自建陽游學(xué)至舒城烏沙（今安徽舒城萬佛湖）。朱勝第五子朱興五，幼穎異游入泮壯舉孝廉，任河南暲德府教授，任職九年后，卸職歸養(yǎng)，由舒城遷居廬江三公鄉(xiāng)鴨兒畈斗岡村（今廬江縣龍橋鎮(zhèn)斗崗一帶）。

自斗岡、龍橋、馬鞭山至黃屯一帶，依山傍水，風(fēng)景秀美，山水相間，水系發(fā)達(dá)，宜耕宜林。朱興五卜居此地，堪稱慧眼寓大德，吉人居善地。公插標(biāo)置產(chǎn)以父諱表戶名，開創(chuàng)紫陽朱氏廬江黃屯宗族，朱興五為“遷廬始祖”。

紫陽朱氏廬江黃屯宗族主要分布在本縣的黃屯、白湖、礬山、廬城、冶父山、盛橋等鎮(zhèn)，遷居外地的有上海、天津、浙江、山東等省市，以及本省內(nèi)合肥、黃山、蕪湖、六安和石臺、旌德、涇縣、南陵等市、縣。據(jù)2012年第十次修族譜統(tǒng)計(jì)，婺源遷居黃屯這一脈朱氏總?cè)藬?shù)約12000余人。

三、宗譜編修

黃屯紫陽朱氏有文字記載的修譜時段是明嘉靖十四年（1535）首次修譜。萬歷四十二年（1614）第二次修譜，距上次修譜79年；清康熙十三年（1674）、康熙四十七年（1708）分別進(jìn)行第三、四次續(xù)修；乾隆七年（1742）、乾隆四十八年（1783）分別進(jìn)行第五、六次續(xù)修； 道光十一年（1831）第七次續(xù)修；光緒元年（1875）、光緒三十四年（1908）分別進(jìn)行第八、九次續(xù)修。2012年啟動第十次修譜，2015年告竣，距上次修譜107年。

2015年版《黃屯紫陽朱氏世譜》

黃屯紫陽朱氏字輩：

自文公修茶 院譜牒即取

但因年代久遠(yuǎn)，中間或有失考，傳下的老譜沒有記載具體字輩。自十五代后，字輩才含五行相生之意，即用金木水火土做偏旁選字。道光辛卯年（1831）七修宗譜時，續(xù)訂十字輩：

桂燦堆銀漢 桃煌壅錦江

此十代沿用至今，到第十次修譜時止，尚有“壅、錦、江”三代未派出。第十次續(xù)修宗譜字輩仍承祖制，用五行相生做偏旁選字，擬用十代即：

相炎境欽治 棟煜圣銘滄

前十字隱含朱氏子孫興旺發(fā)達(dá)，后十字隱含朱氏子孫人才輩出。

四、宗祠幾衰幾興

黃屯紫陽朱氏自一世祖朱興五由舒遷潛后，后人曾于斗岡建有朱氏祠堂，因宗祠坐落在黃屯，人們習(xí)慣上稱朱熹的這一脈為“黃屯紫陽朱氏”。原建筑現(xiàn)已蕩然無存，但遺存有圣旨碑、上馬石、下馬石等殘物，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，今天依然清晰可辨。

康熙五十七年（1718），族人經(jīng)過慎重議定，將祠堂遷至黃屯下街頭，康熙六十一年（1722）又進(jìn)行了復(fù)修。祠屋為大木殿式結(jié)構(gòu)，祠門為八字式，門上有四根椽，內(nèi)有富麗堂皇的朱夫子祀拜廳。室外有馬頭墻、風(fēng)火扇，飛檐翹壁。前建有萬年臺，氣勢恢宏。

這座建于黃屯下街頭的朱氏祠堂，在上世紀(jì)七十年代黃屯老街市政規(guī)劃時被拆除。2012年第十次修譜時，同時啟動了重建黃屯朱氏祠堂。重建的祠堂坐落在黃屯社區(qū)的朱家樓，占地2.9畝，依山傍水，南北長50米，東西寬39米。建兩進(jìn)五開間，中央造一座萬年臺。門對西南。

婺源朱氏以朱熹的別號“紫陽”為朱氏堂號（族號）。黃屯朱氏則是支祖支派支譜，故黃屯朱氏另立宗祠堂號為“集注堂”。原總堂聯(lián)仍秉承沿用。

黃屯紫陽朱氏宗祠

集注堂的“集注”二字取自文公編著的《四書集注》。該書全稱為《四書章句集注》，是中國封建社會中后期影響最深最廣的一部儒家經(jīng)典。它既是當(dāng)時各級各類學(xué)校的必讀教材，又是科舉考試中士子答卷的主要立論根據(jù)?！端臅ⅰ吩谥祆涞娜恐髦性陉U述理學(xué)思想方面是最具權(quán)威性的。是朱熹理學(xué)教育思想的代表作。

五、家規(guī)族訓(xùn)概述

自宋元始，朱氏后裔多以南宋著名理學(xué)家朱熹所作《紫陽朱子家訓(xùn)》和明末清初教育家朱柏廬所作《治家格言》（又名《朱柏廬治家格言》、《朱子治家格言》）作為傳世家訓(xùn)。黃屯紫陽朱氏第十次修譜時，經(jīng)族人眾議，新編《朱氏族訓(xùn)》：

吾祖治家，遺言大成。《家訓(xùn)》《格言》，四海皆遵

與時俱進(jìn)，稍有新增。

為人子女，首要成人。

傳統(tǒng)文化，多溫效行。

愛家保國，是為根本。

忠孝尤先，道德文明。

尊重高堂，垂范后生。

長幼有序，夫婦和順。

睦鄰鄉(xiāng)里，濟(jì)困周貧。

…… ……

光宗耀祖，不忘根本。

上承祖志，啟我后昆。

此《朱氏族訓(xùn)》為四言句，共288字。許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，同時“與時俱進(jìn)，稍有新增”，在效用上有利于塑造和弘揚(yáng)個人品德和家庭美德，符合社會道德建設(shè)的普遍價(jià)值追求。

附：黃屯紫陽朱氏清乾隆七年（1742）五修宗譜序

乾隆庚申歲長至日，泮隨族眾從事始祖文公祭奠時，族侄烈祖為宗子、族叔蔭生泗為宗長，階下列七代子孫各正班次。祭畢，叔泗欣然曰：“祀事肇舉尊卑有序，先人庶幾享之歟！”泮進(jìn)而對曰：“叔所言深得幽明一體之要第，泮有大慮，益人之族，歷代久遠(yuǎn)而世系不紊，恃有譜牒以維系之。我族興五公自舒遷潛，為分派之始祖。越五世至月池、廷潓公與盤石、逵公，修譜于明嘉靖十四年；續(xù)修者萬歷四十二年有光公也；國朝鼎興，良玠公于康熙十三年再續(xù)之，四十七年公升公又續(xù)之。此數(shù)公者殫精竭神，垂人之久遠(yuǎn)，吾族至今保無紊亂。顯祖文公云：‘人家三代不修譜即為不孝?！褡怨珰{后已數(shù)十年矣，不及此時謀重修之舉，更歷數(shù)世，烏知其不親疏失倫，尊卑倒置，視一本為秦越，求如今茲階下班次豈可得耶？”叔泗曰：“此最要務(wù)，但恐人心不齊耳。”于是乘合族之畢集，書款于壁，以俟眾議。各房踴躍趨事，若恨其成之不早也。

越旬余，適婺源宗人俊功至?？」γ麣J英，婺之蔭生，郎臣公其祖父也，少時隨乃祖至斗岡，屈指數(shù)十年某某猶堪記憶。今遵博士示負(fù)籍查察各遷派，叔泗出所藏圖贊示之，我族浚公實(shí)本文公嫡派，與伊譜若合符節(jié)。泮竊自喜，以為此不謀而合，殆祖靈有赫，促之來廬，以助我譜事也。族人即欲以纂修托之，而翁以歲晚思?xì)w，約明年復(fù)來。眾以操筆之責(zé)委泮，固辭不獲，因取前人數(shù)公之留遺，熟玩之略識大概。于是乘課讀之暇，躬親記錄，日則忘餐，夜則廢寢，恒慮一字偶疏貽憾不淺。而后翁應(yīng)期而至，又明年冬始克成帙，噫，譜豈易言哉！

夫人眾賢愚不一，議論之有待折衷，資費(fèi)之有待催索，嫌忌諱之有待解釋，非一身一家之計(jì)，豈一人一朝之勞。故自經(jīng)始以迄告竣，總理大綱經(jīng)勞罔懈者，叔泗與兄蔭生承助也；內(nèi)盡心、外盡力，周旋左右，玉成始終者，杰檜兄也；共攘義舉，不避寒暑，公而忘私者，宗培叔并辰極、樂有、云燦兄也；任貴十公稿者，叔泗也；任貴四公、貴十一公稿者，月樵公并魯堂也；任貴二公、貴三公、貴五公、貴八公稿并匯卷首像序傳贊者，泮也；校正訛舛以一點(diǎn)圖者，受業(yè)于門族國學(xué)生律和、早玉、嘉谷，以及族侄燦斗、衣文、東匯數(shù)子也。

前屬手錄，今易而刊刻；前鮮年月，今忌日畢書；前不書葬地，今悉載墓向；前譜之題贊，必表而出之不敢泯沒近，今之德行必頌而揚(yáng)之，以垂不朽。孝子慈孫之心，籍是而稍慰，敢曰踵事增新也哉。泮恐后之子孫不知纂修之維艱而忽于收藏，故不惜縷陳，以記一時之勤，更數(shù)十載重修之責(zé)，又所望于后人也，云爾。

時

皇清乾隆七年歲在壬戌季冬月  吉旦

文公二十三世孫

  邑庠生泮朝穼氏頓首敬撰

【注：朱泮（生卒不詳），字朝穼，黃屯紫陽朱氏二十三世裔孫。邑庠生?！?/span>

（朱放 供稿）