一、起源與遷徙

徐氏是中華古老姓氏之一。源于贏姓，黃帝的第九代孫伯益輔佐大禹治水有功，在論功行賞時(shí)，禹帝封其子若木到古代的徐城，建立了徐國。到周穆王時(shí)期，若木的第31代孫徐偃王施行仁政，徐國成為周王朝的一大強(qiáng)國。周穆王懼怕日后有患，聯(lián)合楚國派兵鎮(zhèn)壓。徐偃王不愿讓自己的百姓生靈涂炭，棄國躲進(jìn)深山，百姓擁護(hù)他，數(shù)萬人跟隨進(jìn)山。周天子獲悉，大為感觸，封偃王之子，繼續(xù)治理徐國。封山為徐山。封城為徐城，也就是今天的徐州。秦漢時(shí)期，徐城為東?？ぁ焓系耐?。

先秦時(shí)期，徐姓主要分布于安徽、江蘇、山東等地。秦漢時(shí)期，徐姓已經(jīng)遷播于中國北方大部分地區(qū)，同時(shí)，也開始南遷至江西南昌、浙江龍游等地，但聚集區(qū)仍以黃河下游地區(qū)為主。魏晉時(shí)期，徐姓開始大規(guī)模南遷，但主要繁衍地在淮河及長江下游大部分地區(qū)。宋朝，徐姓由江西石城遷至福建上杭、連城等地。元朝，徐姓在廣東豐順縣、梅州市梅縣區(qū)、海豐縣等地繁衍。

二、始祖遷廬

元末明初時(shí)期，漢朝大司空椽豐第47代孫貴三偕阿姜氏由鳳陽遷至廬江，在廬城西門崗上梅花地定居，生息繁衍。生二子，長子佑，次子信，佑生子覺，信生子冕。四世長房覺生九子：宏、宗、賓、實(shí)、寧、安、富、寬、定；冕生五子：宣、憲、容、密、寶。此后支分派延，瓜瓞綿綿。到第六世，人口已達(dá)數(shù)百人，世人稱之為“潛川徐氏”。貴三公被尊為遷廬一世祖。

徐貴三的曾孫徐宣，其支派有一支人往西鄉(xiāng)城池埂一帶定居，發(fā)展很快，第十七世孫方泰，在清同治光緒年間，于湖南做官，歷任宜章、沅陵等縣知縣，道州知州，準(zhǔn)補(bǔ)郴州直隸州官，當(dāng)朝正三品。離任時(shí)，皇帝賜御馬一匹，良田30石，養(yǎng)草喂馬，免交皇糧?；实圪n馬附田，養(yǎng)草喂馬的喜訊不脛而走，在當(dāng)時(shí)廬江西鄉(xiāng)廣為傳頌。自此，世人便俗稱潛川徐氏為“荒田徐”。

潛川徐氏延續(xù)六世之后，人口不斷地從這里向外流出。遷徙的大致流向是：長房九支，二、三兩支 ，一支遷到磚橋岫山口，一支遷到西鄉(xiāng)柯坦徐家沖，然后由這里逐步外流，長房另外七支均遠(yuǎn)程遷徙不歸或是后嗣無續(xù)。小房五支，長房宣和三房容遷小西鄉(xiāng)城池埂、青龍山、南鄉(xiāng)沙溪菖蒲山一帶；二房憲系下遷往江蘇江寧縣定居（現(xiàn)另續(xù)支譜）；四房密，五房寶均遷至西鄉(xiāng)白兔山、浮祥山、香蒲一帶定居，然后又從這里再次遷徙到其它地方。

潛川徐氏在本縣內(nèi)居住的，除白山、同大兩鎮(zhèn)外，其余15個(gè)鎮(zhèn)均有不同數(shù)量人口定居?？绿沟男旎奶?、城池埂，樂橋鎮(zhèn)的桂元、檀樹巷，泥河的天井等。本省內(nèi)六安、無為、安慶、東至、望江、巢湖等。還有遷往江西、江蘇、上海、北京、青海、遼寧、新疆、云南、臺(tái)灣等。

三、倡修宗譜

相傳徐貴三八世孫中有人在粵閩一帶為官。期間偶得一書，書中記載著徐氏的起源、發(fā)展以及西漢大司空椽豐系下世系圖，如獲至寶，于是召集族人以此書內(nèi)容為依據(jù)，始修宗譜。

明崇禎二年（1629），首修成譜。二次續(xù)修于清康熙三十九年（1700）；三次續(xù)修于乾隆十八年（1753），四次續(xù)修于乾隆四十七年（1782），五次續(xù)修于清同治十年（1871），六次續(xù)修于民國四年（1915）。

2008年七修《徐氏宗譜》

2008年七修宗譜。第七修與六修時(shí)隔93年，族人遷徙，流動(dòng)性大，定居不明，人口資料登記收錄不全，以待后人補(bǔ)遺。

世系與字派延用，自始祖貴三元末從鳳陽遷至廬江，至2008年七修宗譜時(shí)，已達(dá)25世?，F(xiàn)世最高“世”字輩，最低“惟”字輩。上下相差九輩，即九世同世。前六世是世系延襲記載，從第七世開始延用字派。原定字派：

敏可之   延愈克

念元會(huì)運(yùn) 世守其業(yè)

尚志宜先 惟書有益

效若逄年     

七修新立字派：

文光耀啟 修德勵(lì)行

道義廣澤 力振家聲

四、宗祠古今

潛川徐氏宗祠建于崇禎二年（1629）。坐落在廬江城內(nèi)中心顯赫地段，四牌樓向東，廬江大戲院對(duì)面，回民飯店一帶。現(xiàn)在四牌樓向東有一條深巷直通環(huán)碧公園，這就是以徐氏祠堂命名的“徐家巷”。祠堂坐北朝南，三幢兩包廂，雕梁畫棟，飛檐翅角，粉墻黛瓦。祠堂門前書八字楹聯(lián)“東海家聲，南洲世澤”。上世紀(jì)50年代，祠堂臨街部分被分為商業(yè)門面，后堂即廂房分作民居。隨著時(shí)間的流逝以及城鎮(zhèn)改造，祠堂原貌僅存無幾。

2023年，廬江縣人民政府正式啟動(dòng)廬城“環(huán)碧公園片區(qū)城市更新項(xiàng)目”，徐氏宗祠被列為“保護(hù)性修繕復(fù)原古建原貌”的文化景點(diǎn)之一（整體工程正在分部實(shí)施之中）。

潛川徐氏祠堂堂號(hào)“敦本堂”，典出《宋書·武帝紀(jì)中》：“公抑末敦本，務(wù)農(nóng)重積，采蘩實(shí)殷，稼穡惟阜”。明·張居正《翰林院讀書說》：“二三子不思敦本務(wù)實(shí)，以眇眇之身，任天下之重。”

徐氏宗祠（網(wǎng)絡(luò)圖片）

清馮桂芬《<滇南事實(shí)>序》：“閱其書：勤農(nóng)桑，疏溝洫，重學(xué)校。大恉以興教化、敦本厚俗為務(wù)?！币馑季褪且缟懈荆⒅貙?shí)際。實(shí)際上也就是指勤農(nóng)重教，不失根本。

五、徐氏家規(guī)

前六修宗譜，合立家規(guī)二十二則。主要是明宗法，立宗長，供子道，宜家室，篤友于，擇交友，定生理，重教訓(xùn)，習(xí)文藝，序尊卑，睦宗族，別男女，重婚姻，崇儉約，勵(lì)品格，重教育，興實(shí)業(yè)，尊法治等。

家規(guī)結(jié)合了時(shí)代進(jìn)步的元素，與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合。教育后代子孫要努力學(xué)習(xí)文化，增長知識(shí)，自成品格，成格強(qiáng)身，將自己置身于社會(huì)，為國家效忠?！耙蝗顺筛駝t一身強(qiáng)，一家成格則一家強(qiáng)，一國成格則一國強(qiáng)”。國之興盛，教育領(lǐng)先，告誡子孫要適應(yīng)社會(huì)，大力發(fā)展生產(chǎn)，興辦實(shí)業(yè)。要遵守國家法規(guī)。“人人知恥辱，重名譽(yù)以自強(qiáng)，道不拾遺，夜不閉戶何難，旦暮期哉”。以“修身齊家治國平天下”為主旨。這些家規(guī)雖時(shí)逾百年，仍不失人們服膺的治家良策和修身的典范。

家規(guī)蔚然成習(xí)，家訓(xùn)潤物無聲。徐氏家風(fēng)世代相傳。在新時(shí)代背景下，徐氏家族將不忘初心，牢記使命，以更加昂揚(yáng)的斗志和更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)，譜寫徐氏家族新的絢麗篇章。

附：潛川徐氏（敦本堂）民國四年（1915）六修宗譜序

禮記曰：樂樂其自生，禮不忘其本。凡民之生，無不自同種而合群者。中國文化獨(dú)早，故宗族之制尤盛。自唐虞三代之有天下，封建子姓以蕃其宗，降及后世，譜牒風(fēng)行，各詡族望，以盛衰為隆替。其富于勢力者，其宗支亦必繁衍厲世；既遠(yuǎn)，迭為消長，此自然之勢也。歐美諸洲絕重種族一姓，所傳則以血統(tǒng)為嗣續(xù)，雖不行宗族之制，其同種合群之力，未嘗遜也。

圣人以禮樂為教，樂生報(bào)本之道，蒸為風(fēng)俗，經(jīng)數(shù)千年而不泯滅。近代之皮習(xí)歐美者，日趨澆薄，一若蔑本背宗，乃是表其平等、自由之具體，不亦惑乎？廬江徐氏，世為望族，粵寇初平，余外舅吳春帆中丞嘗為之序，距今四十余年，而有革命之變。幼穆姻兄，去官歸里，復(fù)倡修譜之舉。

1915年六修宗譜

嗟夫！自古無不移之朝代，朝可移，而種不可移，群亦不可散也。雖際時(shí)變,而能敬宗收族，以明樂生報(bào)本之道，則徐氏后世益昌，吾知其可立而待也。孟子曰：周于德者，邪世不能亂。君子之處世也，蓋必有道焉，非徒修身于身，且將施之于族，使舉世迷津茫畔。而某氏之宗，獨(dú)行先王之法則，觀感興起者，或?yàn)橐环揭粐砺剩狗钱?dāng)世之美談也哉！徐吳世姻，余于徐氏為甥婿也，遂書所見，以遺又穆，時(shí)則乙卯正月。

閩縣鄭孝胥 頓首拜撰

【注：鄭孝胥（1860－1938），福建省閩侯人。清光緒八年（1882）舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽廣東按察使，湖南布政使等。善楷書，所作蒼勁樸茂。近代詩壇“同光體”倡導(dǎo)者之一。系荒田徐氏甥婿。】

（徐業(yè)萬、徐關(guān)國 供稿）